Henry Giroux

 (Providence, 18 de septiembre de 1943) es un crítico cultural estadounidense y uno de los teóricos fundadores de la pedagogía crítica en dicho país. Es bien conocido por sus trabajos pioneros en pedagogía pública, estudios culturales, estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los medios de comunicación, y la teoría crítica.

Su obra ilustra un número de tradiciones teóricas que se extienden desde Marx hasta Paulo Freire y Zygmunt Bauman. Es también un férreo defensor de la democracia radical y se opone las tendencias antidemocráticas del neoliberalismo, el militarismo, el imperialismo, el fundamentalismo religioso, y los ataques que ocurren bajo el estado neoliberal sobre el salario social, la juventud, el pobre, y la enseñanza pública y superior. Su trabajo más reciente se enfoca en la pedagogía pública, la naturaleza del espectáculo y los nuevos medios de comunicación, y la fuerza política y educativa de la cultura global. Sus escritos han ganado muchos premios y escribe para una gama de fuentes públicas y estudiantiles.

ANTONIO GRAMSCI

 (1891-1937)

Este  pensador  italiano es considerado como uno de los posmarxistas más interesantes e importantes  del siglo XX. Muere muy joven,  debido  a que  tuvo una salud frágil, la cual se   agravó cuando  fue detenido en múltiples  ocasiones, y encarcelado  definitivamente  bajo el  régimen  fascista, acusado  de promover ideas  revolucionarias de orientación  comunista.

El pensamiento  teórico de Gramsci  y   su vinculación  con la educación.

Se relaciona   su concepción  teórica  con la  problemática educativa,  son los  grandes temas  políticos  que este intelectual  analiza y  enlaza con la educación. El primer término, él trata de  explicar  porque  el capitalismo aún  sobrevive, a pesar  de todas  sus contradicciones  y de la decadencia  tan anunciada por Max. Para Gramsci, la hegemonía se ejerce  cuando  con el fin de asegurar  intereses  una clase  dirigente  compuesta  por una alianza de personas que  denomina bloque  histórico es  capaz  no  sólo  de ejercer  coerción  sobre una  subordinada, sino también de desplegar una autoridad  social total sobre las clases.

En segundo lugar, Gramsci  diseña  un modelo  de estrategia  política  para luchar y derribar  el capitalismo, y así  poder conseguir una sociedad socialista, la cual debería ser más justa.

Hegemonía y  dirección cultural.

El teórico  italiano  señala que entre la  dictadura del proletariado y la hegemonía  proletaria  hay  una diferencia.

 La primera se  refiere  a la  forma política  que  asume  la hegemonía, donde  se condensa, a la vez, el mando  que  tiene el proletariado  para establecer  alianzas,  y la capacidad  de suministrar  una  base social  de apoyo al nuevo estado.

 La segunda es la facultad de  establecer  alianzas con el fin  de suministrar  una base  social de apoyo al Estado proletario.

En relación  con el bloque  histórico, Gramsci distingue tres  grupos  distintos en el interior de él.

a)    La clase fundamental

Cumple  con la función de dirigir el sistema hegemónico, y  cuyos miembros  pueden ser políticos, alto clero, empresarios.

b)    Los grupos auxiliares

Son los intelectuales que  constituyen una base social  de apoyo, donde se encuentra el semillero que la clase fundamental utiliza para reclutar a su personal.

c)    Las clases subalternas.

Las cuales están  excluidas del sistema hegemónico.

PIERRE BOURDIEU

LA FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE PIERRE BOURDIEU (1930-2002) Y SU ANÁLISIS  SOBRE  EL SISTEMA ESCOLAR.

Bourdieu introduce  en la sociología  el rigor de la reflexión filosófica, sin que los signifique restringirla a la ambigüedad de las macroteorías  sobre los sistemas sociales.  Es decir construye  su herramental teórico donde se incluye la teoría de los campos habitus, reproducción, estrategia,  teoría de la violencia  legítima, arbitrariedad cultural-social, capital simbólico, no con el fin de encontrar y dar respuestas  universales  sino buscando, con este instrumental, los vínculos específicos que contiene cada fenómeno que estudia.. Bourdieu no se cobija en ningún cuerpo teórico específico sino que, por  el contrario, establece canales de comunicación entre autores, que en el ámbito ortodoxo de la cultual  a nivel de los teóricos tradicionales de las ciencias sociales tradicionales podría parecer una blasfemia.

 El pensamiento relacional de Bourdieu.

 Considera que  el funcionamiento  clasificatorio del pensamiento constituye un  obstáculo al progreso de la investigación, ya que proscribe la invención  intelectual, y agrega que la única manera  de enriquecer una cultura  teórica no es  estableciendo una relación  pragmática con los diversos autores de puro y  simple  eclecticismo, sino de forma relacional.   Bourdieu  busca construir un pensamiento relacional, que él denomina  mediación  y que  consiste en una  construcción  relacional del objeto.

La  función reproductora de la escuela.

Trata  el problema de la reproducción a nivel del sistema escolar, son fundamentales los estudiantes y la cultura.